本网讯（通讯员 金德慧 张然）5月8号mk体育官网第130期“博闻读书会”在mk体育官网一站式学生社区中心（求是楼106教室）顺利召开。本次读书会的主题围绕着费孝通的《乡土中国》展开讨论。本次读书会由李齐老师主持。参加此次读书会的13位主讲人为2025级的汲一诺、葛知屿、胡锦、陈俊鹏、刘畅、周欣雨、沙香羽、李嘉琪、郑冉、苑安烁、吴苗、张然、方心怡，院“博闻读书会”学术活动工作小组组织了此次读书会活动。
会议伊始，李齐老师简要介绍了费孝通先生《乡土中国》的核心内容与学术价值。他指出，这部著作扎根中国传统社会土壤，深刻剖析了乡土社会的结构特征与文化内核，书中精准勾勒出中国社会的底层逻辑，揭示了乡土文化对中国人行为模式、社会关系乃至文明传承的深远影响。而读懂乡土社会的本质，是理解当代中国社会变迁、城乡发展矛盾与传统文化传承困境的关键，也为我们审视当下社会现象提供了本土社会学视角。
随后，同学们依次进行了分享。首先，汲一诺同学分享了《乡土中国》中“乡土本色”的核心观点，点明中国社会的根基在于乡土，农民依附土地生存，造就了安土重迁、聚村而居的社会形态，乡土社会的稳定性与封闭性，形成了独有的熟人社会规则，这是理解中国传统社会的起点，也让我们读懂了中国传统社会的底层特质。葛知屿同学分享了“差序格局”这一经典概念，对比西方团体格局，分析了中国社会以自我为中心、像水波纹般向外推延的人际关系网络，阐释了这种格局下公私观念、伦理道德的独特性，还结合实际讲解了该格局对当代人际交往、社会治理产生的深层影响，清晰拆解了中国式人际关系的核心逻辑。胡锦同学分享了“礼治秩序”的相关内容，讲述了乡土社会中礼俗替代法治的运行逻辑，说明礼是经教化过程形成的行为规范，依靠传统与习俗维系社会秩序，无需外在强制力，同时对比现代法治社会，剖析了礼治秩序的优势，以及其在当代社会转型过程中面临的诸多冲击。陈俊鹏同学分享了乡土社会的家族制度，讲解了家族作为乡土社会基本社群的多重功能，它不仅承担生育职责，更涵盖政治、经济、宗教等方面的作用，家族通过世代绵延的传承，维系着乡土社会的稳定，也让乡土文化得以不断延续，是传统乡土社会的核心组成单元。刘畅同学分享了乡土社会的“无讼”观念，解读了这一观念的内涵，认为乡土社会追求调解教化而非诉讼，以此维持社会和谐，这种观念源于熟人社会的信任与礼俗约束，也分析了这一传统观念，在现代法治社会不断推进的过程中，发生的转变以及产生的冲突。
周欣雨同学分享了“血缘与地缘”的核心内容，阐述了血缘社会是乡土社会的基础，地缘最初只是血缘的投影，人们的地域关系依附于血缘联结，而随着社会发展，地缘关系逐渐脱离血缘，成为现代社会关系的重要特征，这一变化也见证了乡土社会的发展变迁轨迹。沙香羽同学分享了“长老统治”的特点，说明乡土社会中长者凭借积累的生活经验与传统习俗拥有绝对权威，教化权力主导着乡土社会的治理，这种统治模式适配乡土社会的稳定需求，但也在一定程度上制约了社会变革，充分反映了传统社会权力结构的独特性。李嘉琪同学分享了“文字下乡”的相关思考，分析了乡土社会无需文字的原因，指出面对面的语言交流足以满足乡土生活需求，文字并非乡土社会的必需品，同时批判了“乡下人愚笨”的偏见，强调文字下乡不能盲目推行，必须贴合乡土社会的实际情况与真实需求。
郑冉同学分享了书中“欲望”与“需要”的论述，点明乡土社会中人们的行为多受本能欲望驱动，且这种欲望恰好契合基本生存需求，而现代社会更强调理性规划的“需要”，从欲望到需要的转变，清晰体现了从传统乡土社会到现代社会的发展差异，也反映了社会文明的逐步演进。苑安烁同学分享了“后种系生成”相关延伸思考，结合《乡土中国》的乡土传承逻辑，解读了乡土社会的文化与生存经验并非依靠生物基因传承，而是通过代际教化、习俗延续代代相传，每一代人都在继承既有乡土传统的同时，又结合生活实际小幅革新，这种独特的传承模式，既维持了乡土社会的稳定，也让乡土文化缓慢发展，契合乡土社会慢节奏、重传承的核心特质。
同学们的读书心得分享结束后，李齐老师作总结发言。他充分肯定了同学们的研读成果，认为大家精准把握著作核心精髓，从理论解读、现实对照、文化传承等不同维度切入，展现了扎实的学术素养与深度思考能力，实现了经典著作与时代思考的有机结合。他指出，《乡土中国》是常读常新的经典，希望同学们持续深耕本土学术经典，以批判性视角审视社会变迁，将理论知识与现实实践结合，在读懂乡土、理解中国中提升学术水平与人文素养。本次读书会搭建了学术交流、思想碰撞的优质平台，不仅加深了同学们对《乡土中国》的理解，更拓宽了学术视野，激发了本土社会学研究热情，为后续相关学术探索筑牢了基础。至此，学院第130期“博闻读书会”圆满结束！
初审/李齐
二审/刘卫民
三审（一校）/郭可慧
二校（编辑）/饶容彪
三校/张璐
